dissabte, 5 de juny de 2010

STENDHAL

"LA CARTUJA DE PARMA"

LITERATURA FRANCESA / NOVEL·LA HISTÒRICA

Editorial Planeta, S.A. / Pàgines: 575 / ISBN: 84-320-3849-0 / Edició 1981.

La cartuja de Parma (1839) és una de les obres més conegudes de Stendhal (1783-1842), que el situa entre els grans novel·listes de la novel·la històrica i, en un context més ample, del Realisme. A més, aquesta obra, que l'autor francés va escriure entre novembre i desembre de 1838, apareix com un text literari molt útil per apropar-nos a alguns aspectes de la societat italiana inmediatament posterior a la caiguda de Napoleó.

Henri-Marie Beyle, més conegut pel pseudònim de Stendhal, va néixer a Grenoble el 1783 i va morir a París el 1842. Entusiasta republicà durant la seva joventut, va ser intendent en l'exèrcit de Napoleó, exiliant-se a Milà a la caiguda del cors. Acusat de donar suport al moviment independentista italià, va haver d'abandonar la capital llombarda el 1821, refugiant primer a Londres i després a París. Després de la revolució de 1830, el govern francès el va nomenar cònsol a Trieste i després a Civitavecchia, i des d'aquesta data va alternar les seves estades entre França i Itàlia. Profund admirador del país transalpí, Stendhal va escriure diversos assaigs sobre la cultura italiana, i precisament La Chartreuse de Parma recrea la vida cortesana del petit ducat al començament del segle XIX.

Sense ànim de ser exhaustius, podem destacar dos aspectes que configuren el perfil social i polític que emmarca la trama novelesca protagonitzada pel jove aristòcrata Fabricio del Dongo.

D'una banda, trobem el que podríem anomenar l'empremta "napoleònica" a la societat. Stendhal va ser un dels primers "poetes del napoleonisme"  i va escriure una Vida de Napoleó (1836-1839), i en aquest prefaci qualifica Bonaparte com civilitzador del poble i figura clau en la fundació de la França actual. En la novel·la es descriu la relació de l'emperador amb la vella aristocràcia i la creació d'una nova al voltant dels seus mariscals. Tot i el seu caràcter autoritari, Bonaparte és considerat com a model de governant, i així apareix a la part final de l'obra quan la duquessa Pietranera recorda el príncep de Parma algunes frases de Napoleó . De la mateixa manera, l'ocupació de Parma, annexionada a França entre 1802 i 1814, és per Stendhal un període de progrés i felicitat. Un judici que els historiadors no comparteixen doncs, en realitat, Napoleó va imposar un dur règim d'ocupació militar, que va gravar a la població amb contribucions forçoses, requises i reclutaments obligatoris. Sobre aquesta última qüestió, la integració de tropes italianes en els exèrcits francesos, Stendhal llisca també interessants comentaris al situar els comtes Mosca i Pietranera com a oficials destinats a Espanya a les ordres del mariscal Gouvion Saint-Cyr, i més endavant fa referència a la presència de tropes piemonteses en el setge de Tarragona sota el comandament del mariscal Suchet. Però, sens dubte, el tema més cridaner en la percepció històrica de l'autor francès és la batalla de Waterloo, ja que el protagonista, Fabricio, assisteix al combat, encara que sense ser molt conscient d'això. Al llarg dels capítols segon i tercer, Stendhal mostra l'interès de Fabricio per parlar amb Napoleó, fins al punt que el aristòcrata italià arrabassa a un húsar mort el seu uniforme i es disposa a unir-se al seu regiment i el tronar dels canons. De la mateixa manera que la mort de Napoleó a Santa Elena el 1821 va suposar a França l'inici de la construcció de la llegenda napoleònica, la batalla de Waterloo es va anar configurant en paral.lel com una fita carregada de gran contingut simbòlic fins a esdevenir una "derrota gloriosa ". Potser per això Stendhal, que va conèixer personalment a Napoleó i va assistir a algun dels seus èxits militars, concedeix a Waterloo un espai significatiu a l'inici de la novel·la.

Una segona percepció històrica tangible a La Cartoixa de Parma és la referida a l'emergent societat de classes, on la burgesia cobra cada vegada més protagonisme. L'acció dels personatges es desenvolupa en la Cort absolutista del sobirà de Parma, i allà no escapa a ningú la presència del "burgès". Quan el comte Mosca festeja la comtessa Pietranera fa recompte de la seva fortuna i li exposa el seu pla: "...presento la meva dimissió -com a ministre-, i ens anem a viure com a bons burgesos a Milà, a Florència, a Nàpols, on tu vulguis...".  Però abans d'això cal buscar Fabricio, nebot de la comtessa, una posició social digna. El comte proposa que Fabricio, ja que no és el primogènit, opti pel sacerdoci: "...No hi ha terme mig. Per desgràcia, un gentilhome no pot ser metge o advocat, i aquest segle és el dels advocats...".  Enfront del rentisme de l'aristocràcia, emergeix un nou model social on la recerca del benefici, a través de la propietat agrària o del comerç, i la competència professional condiciona les situacions de vida de cada individu.
               
En aquesta societat de transició cap a l'ordre burgès, Stendhal recrea molt bé els espais de sociabilitat de l'elit social i política, com els teatres i els cafès. I la Scala de Milà, que l'autor coneixia bé, era el lloc privilegiat de trobada de l'alta societat. Les seves llotges no només miraven cap a l'escenari sinó que posseïen diverses i concretes utilitats socials. Així, la comtessa va allà "...esperant trobar algú dels que freqüenten la llotja de vostès -els magistrats- per donar-los coneixement d'una denúncia...". Això sí, la durada de la trobada conferia un significat o un altre al mateix. "...És costum de la Scala no estar més de vint minuts de visita a les llotges. El comte es va passar la vetllada sencera en aquell on tenia la fortuna de trobar al costat de la senyora Pietranera..." . En els cafès, les relacions socials tenien un altre to, doncs anaven artistes, intel.lectuals o polítics conspiradors, i sempre generaven desconfiança en els governs absolutistes. Quan un canonge dóna diversos consells a Fabricio perquè no es comporti com un liberal li diu que "...no havia de deixar-se veure en el cafè, ni llegir més diaris que les gasetes oficials de Torí i de Milà...", si bé el aristòcrata, tot i no tenir ambició política, reconeix més endavant que "no anava al cafè més que per llegir el Constitucional" . Resulta interessant veure com Stendhal identifica els liberals, a través dels seus personatges, amb dos trets, la virtut i l'honradesa, estretament relacionats entre si. Ser "virtuós" era, segons la concepció liberal, cercar la felicitat de la majoria de la població. Per això, el absolutista comte Mosca afirmava que "el que els liberals diuen virtut li semblava una candidesa". I quan un metge fugit i sense diners assalta en un camí a la duquessa Sanseverino, aquesta li diu: "...Com concerta vostè el robatori amb els seus principis liberals?..." . Davant l'absolutisme, els liberals no només defensaven un règim representatiu format per ciutadans, sinó una concepció moral de la política sustentada en les "virtuts burgeses".

Fet i fet, no anem a descobrir aquí a La Cartoixa de Parma. Aquesta ens submergeix, a través de l'intens relat romàntic que protagonitzen els seus personatges, en el món canviant que va heretar Europa després del pas del cicló Napoleó.
               

Cap comentari:

Publica un comentari a l'entrada